El mundo y el Perú electronal

Sobre el reciente libro de Zapata y Biondi

El mundo transita por la cuarta revolución industrial y todo se está reconfigurando. Todo. Marx había advertido que todo lo sólido se desvanecería en el aire algún día. ¡Y es cierto! ¿Qué ocasiona ese cambio? La tecnología que avanza, que vuelve líquidos los espacios y los tiempos, y que ha convertido al medio en más mensaje, como dijera McLuhan. Para tratar de comprender —desde la semiología— los cambios en el pensamiento, en el lenguaje, en la sociedad, en la política, en el mundo y en el Perú, Eduardo Zapata y Juan Biondi han escrito un libro formidable: Nómades electronales.

¿De qué trata? Sencillo. El mundo que viene es de los nómades y ya no de los sedentarios. Adiós a la zona de confort. Pero estos nuevos nómades no serán cazadores ni recolectores, sino serán “prosumidores”, utilizarán smartphones, caminarán en una smart city y vivirán en un smartworld, pero aligerado. Sin embargo, como decíamos arriba, todo no se trata solo de tecnología. La tecnología produce cambios en el pensamiento, en la lingüística.

Zapata y Biondi nos dicen que existen tres grandes sistemas culturales que, aunque se han sucedido uno tras otro, a veces se sobreponen: la oralidad, la escribalidad y ahora la electronalidad. ¿Dónde está el cambio? En los elementos que componen un signo lingüístico. ¿Cómo así? Sucede que en la escribalidad existe una doble arbitrariedad entre el significante y el significado, como no sucede ahora con la electronalidad donde existe una motivación. Para hacerlo sencillo. Piense usted que conversa por el chat del Messenger y en vez de decir “te amo y ten buenos días” a su pareja, le envía un corazón, dos soles y una carita feliz. ¿No se parece acaso a la misma forma de comunicación que se pintó en las paredes de las cavernas? De allí que la oralidad de alguna manera se emparenta con la electronalidad. Pero esta vez utilizando la tecnología.

Algo así sucede en el mundo de la electronalidad. Este nuevo sistema cultural reordenará también las fichas del poder y de la política. Por ejemplo, el Estado - Nación que se fundara en tiempos escribales, con densas burocracias y aparatos estatales, dará paso a una forma de gobierno bajo una nueva construcción simbólica, más cercana, sin clientes y con verdaderos ciudadanos. En el Perú conviven aún los sistemas orales, escribales y electronales; y de alguna manera la fundación del Perú como República se hizo bajo la escribalidad excluyendo a la oralidad. ¿Por qué? Porque las primeras constituciones republicanas determinaban que solo era ciudadano quien supiera leer y escribir —es decir, pensar escribalmente— y dejaban de lado a una inmensa mayoría indígena que pensaba oralmente y continuaba viviendo en el mundo de la oralidad pre hispana.

Yo creo que este libro es tan importante como algún día lo fue el Curso de Lingüística General de Saussure, que no solo explica la lingüística moderna sino también todas las teorías modernistas y postmodernistas sobre la sociedad, la política, la filosofía. Nómades electronales es eso, la base para otras teorías en la sociología, la politología, la historia y la antropología.

Iván Arenas